حضور گروه هاي ذي نفوذ در برابر حكومت ها، در تاريخ افغانستان، داراي گذشته ي دوريست كه بصورت مشخص تر، از دوران زمامداري اميرعبدالرحمان خان تعريف مي شود. طبيعيت خشن و روستايي امير و سياست قبيله گرايي او، تنها عامل قتل هزاران انسان اين سرزمين در زمان اش نبوده است، چگونگي فعاليت هاي ملاه ها وسران قبيله واربابان قريه ها، كه از نفوذ اجتماعي برخوردار بودند، و هريك در دل مردم محبوبيت داشتند، بيشتر دال بر تشديدي سياست تك گرايي امير شده است. زماني كه قشر روحانيت و اربابان قريه خودشان را جدا و مستقل از حكومت مركزي فكر مي كردند، عبدالرحمان را براي تحكيم پايه هاي حكومت اش تحريك مي كرده است ولو به هرقيمتي! ازهمين روست كه عبدالرحمان يك سياست سركوبگرانه را براي سركوب گروه هاي فشار كه عمدتا يك خطر وتهديدي كلان براي قدرت اش بحساب مي آمده است، روي دست گيرد.
به همين ترتيب، زمانيكه امان الله خان مصمم مي شود تا اساس يك حكومت قانون را بنانهد و فرهنگ قانونگرايي را درجامعه افغانستان گسترش دهد، اختلاف ها و شك و ترديدهاي برخي روحانيون باعث مي شود تا روياهاي امير مدرن گرا به ديوارهاي آهنين مذهبي برخورد كنند و جرقه هاي آن تا آنجا برسد كه« ملاه عبدالله» معروف به «ملاي لنگ»، در منطقه منگل ولايت «پكتيا،» دست به اعتراضات خدشه ناپذير بزند و از آدرس مذهب مردم را در حول وهوش اش جمع كند و در يك دست اش قرآن را بگيرد و در دست ديگر اش قانون جزاء امان الله را، از مردم بپرسد كه كدام اش را قبول داريد؟ از همين جاست كه ستون پايه هاي نظام اماني به اثر اصابت بر ارزش هاي حاكم، كم كم متزلزل شود و روزي قدرت را بصورت غيرمسالمت آميز به خادم دين رسول الله واگذار كند.
دوران« سردار داوود» را از فشار گروه هاي ديني جامعه نيز نبايد فراموش كرد. او كه بعنوان اولين رئيس جمهورافغانستان كه با عبور موفقانه از «انقلاب سفيد،» قدرت سياسي را روي دست گرفت، در مواردي متعددي با علايق شخصي و گروهي رهبران مذهبي برخورد كرد. داوود، سياست اقتصادي را خط مشي اصلي حكومت داري پنج ساله اش انتخاب كرد. تاريخ نگاران از كارنامه داوود و دست آوردهاي او در تاريخ معاصر افغانستان، به نام نيك ياد مي كنند و از طرح پلان هاي موثر و مفيدي كاري او، مي ستايند. ولي به هيچ وجه از مخالفت ها، سنگ اندازي ها و مداخلات قشر پس رو جامعه، در امان نمي ماند. «تحريك اسلامي»، نمونه ي خوبي است كه براي برانداختن حكومت داوود، طرح كودتا مي ريزاند.. مورخين مي گويند كه: «اما كودتاچيان موفق نشدند و دراسرع وقت از تصميمي كه داشتند، افشا شدند. درنتيجه برهان الدين رباني به پاكستان فرار كرد، مولوي حبيب الرحمان كشته شد و سياف به زندان انداخته شد. اما دراين ذوالفقار علي بوتو از فرصتي كه بدست اش آمده بود، استفاده كرد و از سران نهضت اسلامي استقبال گرم كرد تا بتوانند از داوود توسط اعضاي نهضت اسلامي، انتقام بگيرد.». از اينرو، حكومت سردار داوود نيز، همانند نظام هاي قبل و بعد از او، هميشه درگير جاروجنجال ها، توطئه ها، دردسرسازي ها و سخن پراكني ها از آدرس مذهب، و حركت هاي تهديدآميز از داخل جامعه بوده است.
زماني كه كمونيسم به ميدان مي آيد، نورمحمدتره كي از «كارگران و حمايت از حقوق قشرزيرستم» سخن مي زند. هرچند كارگران از اين دوره، تعاريف ضدونقيصي دارند واز كمونيست ها توصيف مي كنند. اما چپي هاي كمونيست به دليل قرائت هاي عاطفي و نداشتن شناخت از جامعه سنتي افغانستان، با بن بست هاي جريان هاي كلاني اسلامي روبرو مي شوند. دراين زمان، بحث از گروه هاي فشار مطرح نيست كه مذهبي ها براي آوردن اصلاحات در نظام دست به چنين اقداماتي زده باشند. بلكه يك سره جنگ دوتا ايدئولوژي با سرازيرشدن متون ترجمه شده به پشتو وفارسي از الازهر، بيروت وكويت در افغانستان است. گروه هاي اسلام گرا كه بيشتر از سوي جماعت اسلامي پاكستان حمايت مي شوند و از اخوان المسلمين با آثار سيدقطب و محمدقطب تغذيه مي شوند، در برابر باورداشت هاي چپي ها موضع مي گيرند.سپس دراين گيرودار جرياني ديگري تحت نام«گروه هاي پاسداران اسلامي» كه اكثرا متعلق به هزاره ها و شيعه هاي افغانستان بوده اند، براي اولين بار اعلام موجوديت مي كنند. بنابراين، دوران كمونيست ها از تركي گرفته تا نجيب، با موضع گيري هاي بسيار جدي گروه هاي اسلامي روبر مي شوند كه تداوم وضعيت، روز به روز به مشكل روبر مي شود كه سرانجام سياست «مقاومت و پيروزي» ميان حزب دموكراتيك خلق و اسلاميست ها، اثرات خطرناكي در تاريخ افغانستان بجا مي گذارند.
با آمدن نظام نيمه دموكراتيك به رهبري حامدكرزي، بسياري گروه هاي اسلامي از اين نظام استقبال كردند. اما، دركنار اينها، بعضي حلقات مذهبي- سياسي است كه هرازگاهي براي حكومت مشكل آفريني مي كنند. اما جالب است كه حكومت افغانستان نسبت به اين گروه ها، بي تفاوت بوده است.. نهادهاي امنيتي افغانستان هرچند از دست اندازي ها، سخن چيني ها و تبليغات گسترده ي رسانه ي سران و سرداران و رهبران اين گروها آگاهي كامل دارند ولي معلوم نيست كه چرا فعاليت هاي مُضر اين حلقه هاي وابسته را متوقف نمي كنند. يكي از سران حلقه هاي مشكوك، هفته گذشته فاشد. يكي از نام ژورناليست دراين كشور خيانت مي كند و ديگري تصاميم اين كشور را با معاهدات رنگين تاريخ شبيه سازي مي كند. يكي براي طالبان كارشناسي مي كند و از موضع اين گروهي خونريز و آدم كُش بعنوان كارشناس مسايل سياسي در رسانه ها آشكارا مُهر تاييد مي گذارد، ديگري از تجمعات مردم در مراسم مذهبي، براي اهداف سياسي باداران اش بهره برداري مي كند. يكي با بزرگنمايي طالب ها و دفاع از عملكردهاي سياه اين گروهي توتاليتر براي پاكستان كار مي كند و ديگري با برگذاري نشست ها، گردهمايي هاي مخفي و فعاليت هاي گسترده ي فرهنگي در داخل جوانان و نوجوانان، براي منافع ملي ايران عرق مي ريزد و باشكار مردم از آدرس مذهب، تيشه به ريشه مردم ميزند سرانجام يكي از خونريزي حمايت مي كند ديگري قلم اش را براي دفاع از منافع بيگانه بكار مي برد. يكي شعر بنياد افكن مي سرايد و ديگري بصورت سيستماتيك روند رُشد جامعه را با موعظه خواني ها و تشويق مردم به زندگي قبيله ي، مُنحرف مي كند. سرانجام؛ يكي از خونريزي دفاع مي كند، ديگري مردم را عليه حمايت از تصاميمي كه، بر اين خونريزي ها كماكان نقطه ي پايان مي گذارند، از آدرس مذهب و دين تشويق مي كند.
نظرات
88 دیدگاهاز ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
مه خواهر و مادر غزنوی را گاییدم و منی خود را در کوس خواهر غزنوی ریختم هاهاهاهاهاها او چوچه مفعول عمر تو در کون دادن تیر شد تورا به سیاست چه غرض تو برو کون خود را بده
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
دوستان تمام مطالب و کامنت های شما را خواندم و حیفم امد که خواهر غزنوی را کوس نکنم لهذا از تمام سادات محترم خواهش میکنم که به خانه غزنوی بروند و خواهر غزنوی را به نوبت کوس کنند واه واه واه واه واه غزنوی جان تبریک میگویم به شما
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
مه خوارومادر هر چی سید گشتگر حرامی قوم خویش یزید ومعاویه ودیگه خر خندیل است گاییدم.مه ای قدر بیبی کسی ده ناور غرنی گاییدیم که از حساب بیرون است.از این کار های تان معلوم میشه که شما چی قوم کثیف وحرام زاده ونمک حرامی استید.تف به گور کثیف مرده وزنده شما حرامی ها.
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
من نمی دانم این سید های بی عقل چرا خودرا وصی ووکیل این شیخ الشیاطین ودین فروش کثیف می دانند.این عنصر کثیف ومسخ شده یک مجاهد را شهید کرد وخواهر مظلوم وبی پناه اش را مورد تجاوز قرار داد وفعلاٌ مانند یک مرده کثیف ومتعفن مورد نفرت مردم وجامعه ما قرار دارد.شما سید های بی عقل با دفاع از این خوک کثیف چی را می خواهید ثابت کنید؟؟؟این جنایت کار کثیف وضد هزاره یکی از عاملین اصلی قتل عام افشار است وبا قاتلین افشار همکار وهم سنگر بوده.لعنت خدا ورسول بر این بلعم باعورای زمان.
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
غزنوی تو که این چنین توهین میکنی اگر گیرم بیایی خشک تیرت میکنم که زور کیر سید را بدانی و ان دردی طاقت فرسارا که مادرانت در خانه های سیدها میکشیدند را به دل وجان بکشی و بدانی که سید یعنی چه. ولدالزنا
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
مزاری پرستان در هرحال توانستند مجسمه مزاری را تراشیده و نصب کردند و همه اقوام و اشخاص را تخریب و متهم می‌کنند و یگانه منجی عالم بشریت را مزاری جنگ افروز می دانند.
همانگونه که مزاری در غرب کابل با هیچکس راه دوستی را باز نگذاشت و با همه جنگید و در آخر از بیکسی به دامن طالبان پناهنده شد واز حماقت خود، با موجود نا شناخته باب دوستی را گشود و آنان نیز او را از راه خویش برداشتند. در آینده نیز مزاری پرستان برای افغانستان و همه اقوام این کشور درد سر آفرینی خواهد نمود... اینان علیه همه اقوام و اشخاص افغانستان عقده گشایی و نفرت پراکنی می کنند و با دستبرد در تاریخ افغانستان می خواهد همه اقوام این کشور را غارتگر و بدور از تمدن معرفی کنند و در عوض مداحان مزاری را وارثان تاریخ و تمدن این کشور معرفی کنند....
اینان چه در کابل یا در لندن و یا در استرالیا هزاره های افغانستان را از همه اقوام این کشور روز به روز دورتر نموده و در هوس تشکیل یک حکومت هزارگی هستند. پشتونها، تاجیکها و... را همه خائن به حق خودشان معرفی می کنند... و در دل روی همه اقوام این کشور خط بطلان کشیده و تا جایی پیش می روند که مزاری پرستی برای آنان مایه ترقی درون حزبی می شود...
آیا مردم کابل جنایات مزاری کثیف و جنایتکارانش را فراموش کردند؟ آیا فراموش کردند 120 زن را که در علوم اجتماعی به جرم سنی بودن هر شب توسط این مزاری پرستها تجاوز می گردید آیا رقص های مرده ها را فراموش کردند آیا میخ کوبیدن را از یاد بردند آیا در ...دهن سنی ها شاشیدن و مواد غایط خوراندن را منکر میشوید زنی که حامله بود و اینها خواستند بچه زایمان او را بیبینند روی سرک زن را پیش روی شوهرش خواباندند و زاییدن زن را تماشاه میکردند....
رجوع به مطالب و مقالات سایتهای « جمهوری سکوت» و غرجستان» گواه این مطللب هست...
واضحتر اینکه در سایتها و نشرات هزاره ها از غیر هزاره اصلا برنامه و نوشته نشر نمی شود مگر اینکه در آن هزاره یا مزاری ستایش شده باشد ولی در همه نشرات سایر اقوام از پشتون و تاجیک گرفته تا ازبیک و سادات پای هزاره در آن باز هست....
حواس شما جمع باشد که نمیتوانید تاریخ و فرهنگ و قدمت چند هزار ساله این کشور را چند نویسنده تازه از راه رسیده به نفع هزاره مصادره کند و بقیه اقوام افغانستان را تازه وارد و یا بی کمال وو ضد مدنیت معرفی کنید.
بیایید استعداد خویش را فدای مزاری نکنید و از خیالات خام بیرون شوید و ببینید بهترین راه فرار از خویشتن بینی است.......... مثل کرم ابریشم دور خویش کم بتنید... پرواز بگیرید به سوی انسانیت...... بدانید که اگر شما خوب باشید پشتون و تاجیک و .... هم گروه ها و طیفههای خوب دارد با آنان تعامل کنید....... خود را به فحاشی سایر اقوام عادت ندهید و یا تقدیس آدمهای چون مزاری........ اون رفت و آلان نیست مرده پرست نباشید... با کمال شجاعت نقدش کنید .
اندر کرامات امام بابه مزاری سلام الله عله
آن شنیدستی که یک مرد خدا
شد به درد شاش بندی مبتلا
لحظه، لحظه درد او افزون شدی
طاقت و تاب از کفش بیرون شدی
از فشار شاش رنگش بود زرد
داد می زد وای ترکیدم زدرد
وقتی می نالید از درد شدید
ناگهان از غیب آمد این نوید
شاش بند هستی برو اندر مزار
چون مزاری سخت دارد انتظار
چون زغیب آمد بگوشش این خبر
گفت بگذارید من را پشت خر
تا روم برمرقد پیرچرند
او گشاید از ره ادرار بند
دوستان با کشکش و با گیر و دار
برفراز مرکبش کردند سوار
با هزاران رنج بردند تا مزار
در کنار گور آن پیر هزار
چون نشانیدند او را روی گور
شورت و شلوارش در آوردند به زور
از کرامت هردو منفذ باز شد
قر و فرو جرو غر آغاز شد
در زمان اندک از اعجاز پیر
بول و غایط هرچه بود آمد به زیر
گرچه قبر از این عمل آلوده شد
لیک مرد دردمند آسوده شد
وا عجب کان لحظه از اعجاز او
می شنیدند از لحد آواز او
این چنین می گفت از بین لحد
با فغان و ناله و آوای بد
تشنه ام من، تشنه ای دیدارتان
زان سبب دادم شفا بیمارتان
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
عجب کراماتی داشته مزاری که پس و ییش شما فاحشه زاده های گدایگر زادهای عاطل وباطل را باز کرده.سربازان مزاری نیز حاصر اند که پس و پیش تانرا بازکنند.شما فقط باید واز بگیرین دیگر کار را ما تمام می کنیم.
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
مواد که از پس وپیش ما میبراید نوش جان تان باد حرامزاده های دشت گوبی!
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
پیام من به همه هزاره ها این است!!!!که این نطفه های حرام وعرب های کثیف فراریقدرت طلب وتمامیت خواه استند.به همین دلیل فراری شده اند چون اموی ها وعباسی ها چوب را در کون وکس این مادر سگ ها کرده ولی این حرام زاده ها از تاریخ درس عبرت نمی گیرند.درحالیکه هزاره ها با پشتون وتاجیک ها بر سر قدرت رقابت دارند این دزد ان حرام زاده برای هیچ خود شانرا با مردمی در انداخته اند که بیش از دوقرن زیر بار اسارت بوده اند.وحال که شیر مرد بزرگ ومرد خد پیدا شد وهویت ا تاراج شده این مردم را به آنان باز گرداند.این حرام زاده ها این را دیده ندارند.بمیرید از این حقارت سگان هار عوعو کنید هرچه در توان دارید.تف بر گور کثیف زنده ومرده شما قوم کثیف مفت خور وگشتگرزاده.
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
غزنوی جان خواهرت را برایم بفرست که نسل سید در خاندانتان برویانم
از طرف یازنه افتخاریت